Geschichte

Die Bürgerschaft von Bechhofen wies neben Kleinbauern oder Gütlern auch alle wichtigen Zweige des städtischen Handwerks auf. Schon 1442 ist die Existenz einer „Badstuben“, eines doch durchaus städtischen Attributs, erwähnt. 5) Und ebenso kann in späteren Jahren das Vorhandensein eines Zoll- und Weginspektors, einer Schranne und eines kaiserlichen Postamts gewertet werden. (Das Postamt wurde 1731 nach Feuchtwangen verlegt.)
Noch im Jahre 1807 zählte Pfarrer Johann Daniel Zinck von Königshofen, wohin Bechhofen bis zum Jahre 1902 gepfarrt war, in seiner „Beschreibung des Zustandes aller in der Pfarrei Königshofen befindlichen Orte“ für Bechhofen die folgenden städtischen Handwerker auf: Sattler, Gerber, Färber, Seiler, Kupferschmied, Lebküchner, Glaser, Häfner, Melber (= Müller), Schlosser, Nadelschmied und Knopfmacher. Eine Zusammenstellung von 1797, die die Gemeinde Bechhofen einem (vergeblichen) Gesuch um einen Justizbeamten anschloss, nennt außerdem noch drei Bäcker, zwei Schreiner, vier Metzger, einen Bader, acht Schuhmacher, drei Weber, sechs Schneider, einen Ziegler, einen Zeugmacher, einen Pergamenter (= Buchbinder), zwei Strumpfwirker, einen Posamentier, statt einen zwei Sattler und zwei Nagelschmiede sowie einen Tabern-Wirt mit Herbergsgerechtigkeit. 6)
Alle diese Handwerker bzw. Gewerbetreibenden waren in ihrem Wirken auf den Bedarf des Ortes selbst und seiner nächsten Umgebung eingestellt. Eine Ausdehnung der Gewerbetätigkeit war also nur bedingt möglich. Die Landwirtschaft andererseits krankte unter ungünstigen Bodenverhältnissen, war zudem meist zersplittert in Klein- und Kleinsthöfe und somit nicht in der Lage, den Ort voranzubringen. Für ein Gewerbe wie die Pinselfabrikation, das in seinem Absatz weit über den lokalen Bereich hinausgreift und auch für den „unbekannten Markt“ produziert, waren dies allerdings recht günstige Start- und Entwicklungsbedingungen.
Die Einführung des Pinselmacherhandwerks zu Beginn des 19. Jahrhunderts brachte all denen, die von ihrer Landwirtschaft, von ihrem anderweitigen Handwerk oder von ihrem Handel mehr schlecht als recht lebten, und das waren zu jener Zeit fast alle, die Möglichkeit, auf den Beruf des Pinselmachers „umzusteigen“ oder, und das war wohl noch häufiger der Fall, zu dem angestammten Beruf noch nebenbei das Pinselmachen zu betreiben. Waren es am Anfang nur einige Familien, die sich mit dem Pinselmachen befassten und die die Geheimnisse ihrer Kunst vor anderen sorgfältig verborgen hielten, so dehnte sich doch dieser Gewerbezweig etwa ab der Mitte des 19. Jahrhunderts allmählich immer weiter aus und brachte Arbeit und Geld auch in andere Häuser. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war dieses Gewerbe so ziemlich über den ganzen Ort verbreitet.

Auch die Gemeinde als Ganzes profitierte von dem bescheidenen Wohlstand ihrer Bürger. Im Jahre 1903 wurde der Ort durch die Nebenbahnlinie Ansbach – Wiedersbach – Herrieden – Bechhofen an das Eisenbahnnetz angeschlossen, nachdem der Ort schon in den Fünfzigerjahren des 19. Jahrhunderts wieder eine Poststelle erhalten hatte. Die Einwohnerzahl nahm ständig zu. Im Jahre 1861 zählte Bechhofen 667 Einwohner, 1880 waren es bereits 799. 7)  Um die Jahrhundertwende etwa waren es an die tausend Einwohner. Am 3. Advent 1922 wurde die evangelische Johanniskirche geweiht. In den Jahren 1939 bis 1971 hat sich die Einwohnerzahl auf über 2500 nahezu verdoppelt.

Der Streifzug durch die Bechhofener Ortsgeschichte sollte nicht abgeschlossen werden, ohne dass der jüdische Teil der Bevölkerung erwähnt wird, der doch viele Jahrhunderte hindurch die Geschichte des Ortes ganz wesentlich mitbestimmte.
Schon frühzeitig fand sich in Bechhofen eine israelitische Kultusgemeinde zusammen.

Eine vermutlich aus dem 16. Jahrhundert stammende Synagoge wurde im 30jährigen Krieg wie die meisten Gebäude von Bechhofen zerstört. 1681 waren 68 der insgesamt 230 Männer, Frauen und Kinder im Ort Juden. Im gleichen Jahr sollen fünf weitere jüdischen Familien Aufnahme gefunden haben, die aus Herrieden vertrieben worden seien.“ 1684 beantragte die jüdische Gemeinde beim Markgrafen von Brandenburg- Ansbach den Bau einer neuen Synagoge auf diesem Grundstück. Mit der markgräflichen Erlaubnis wurde der Bau einer neuen, hölzernen Synagoge  1685 durchgeführt.8)

Die Synagoge, die sie sich um die Mitte des 16. Jahrhunderts schuf, galt als eines der wertvollsten israelitischen Gotteshäuser auf deutschem Boden. Von außen glich sie zwar einer Scheune, ihr Inneres aber steckte voller Kostbarkeiten. Die farbenprächtigen Malereien – Abbildungen des Tempels zu Jerusalem, verschiedene allegorische Darstellungen, die Abschriften ganzer Gesetzestexte an den Wänden – sollen von einem reisenden jüdischen Maler namens Salomo ben Elieses Sußman Katz stammen und in den Jahren 1727/28 gefertigt worden sein. 8)

Die Synagoge ist – gleich einigen anderen jüdischen Gebetshäusern – wegen ihres unscheinbaren Äußeren oftmals als „Scheunensynagoge“ bezeichnet worden. Grund für diese Namensgebung war weniger die Auffassung, dass jüdische Gotteshäuser nicht repräsentativ aussehen dürften, als vielmehr die Verwendung der Fachwerkkonstruktion aus ökonomischen Gründen. Sie galt als eines der wertvollsten israelitischen Gotteshäuser auf deutschem Boden. Farbenprächtige Malereien – Abbildungen des Tempels zu Jerusalem, verschiedene allegorische Darstellungen, die Abschriften ganzer Gesetzestexte an den Wänden. Das Gebäude wurde im Jahr 1732 von Salomo ben Elieses Sußman Katz ausgemalt. Der jüdische Künstler war ursprünglich in „Brod“ beheimatet, wahrscheinlich dem heutigen Brody in der Ukraine, das damals im polnischen Teil Galiziens lag. Außerdem gestaltete er die Betsäle in Horb am Main (1735) Unterlimpurg bei Schwäbisch Hall (1738/39) und Kirchheim bei Würzburg (1739/40) aus; die Bemalung der Synagoge in Colmberg und Georgensgmünd wird ihm zugeschrieben. 9)

Leider ist dieses wertvolle jüdische Gotteshaus, wie so viele andere in Deutschland, in der Reichsprogromnacht am 09. Nov. 1938, ein Opfer der nationalsozialistischen Herrschaft geworden. Dagegen gibt die ca. 2,0 ha große jüdische Begräbnisstätte auf einer Anhöhe im Nordwesten des Ortes, auf der schätzungsweise 8000 Menschen jüdischen Glaubens aus Bechhofen und der weiteren Umgebung ruhen, heute noch Kunde von der einst so ansehnlichen israelitischen Kultusgemeinde in Bechhofen, deren Angehörige um 1685 ca. ein Drittel der Gesamtbevölkerung des Ortes ausgemacht haben sollen. Der jüdische Friedhof von Bechhofen gilt er als einer größten und ältesten jüdischen Friedhöfe in Süddeutschland. 10) 

Nach der Vertreibung von David und Ida Steindecker nach München am 12. Oktober 1938 erlosch das jüdische Leben in Bechhofen. Beide wurden im KZ Auschwitz ermordet. Insgesamt kamen 32 in Bechhofen geborene und dort lebende Juden mit ihren Familien in der NS-Zeit uns Leben. Andere konnten noch emigrieren und sind in alle Welt zerstreut worden. Von manchen Bechhofenern wird heute noch die Freundschaft mit ihren ehemaligen Mitbürgern bzw. deren Nachkommen gepflegt.

Die Synagoge wurde am 09. November 1938 in Brand gesetzt und völlig zerstört. Auch der jüdische Friedhof wurde geschändet, das Taharahaus (Leichenhaus) wurde ebenfalls total zerstört. 

1939 – 1945 Der zweite Weltkrieg

1945/46 kommen Flüchtlinge und Vertriebene nach Mittelfranken.
Von 1945 bis 1957 besteht das Flüchtlingslager in Voggendorf.
1956 Weihe der Katholischen Herz-Jesu-Kirche in Bechhofen.